Re: THẠCH NỮ SANH CON

[dangphuong]

(...)Ngày hôm nay chúng tôi đi vào huyền nghĩa , theo suy nghĩ của chúng tôi . Trong Đạo Tràng nầy có bao nhiêu người đã biết chuyện Tây Du Ký ? Khá nhiều người biết ! Thế thì Tề Thiên Đại Thánh , Quí Vị biết ở đâu ra không ? Con khỉ ấy chỗ nào ra ? Cha nó là gì ? Mẹ nó là ai ? Người sanh ra phải có Cha có Mẹ . Nó ở trong cục đá , do khí âm dương hấp thụ , có cái trứng nẩy ra con khỉ . Từ cục đá làm sao đẻ ra con khỉ, thưa Quí Vị ?

Ông Ngô Thừa Ân viết truyện Tây Du Ký , ổng nói cục đá thọ khí âm dương , sét đánh cái đùng , cái nó nhảy ra con khỉ . Cục đá sanh ra con khỉ làm sao có ? Có ai đồng ý cục đá sanh ra con khỉ ? Chúng ta đang nói theo Kinh Điển , chớ không hí luận . Cục đá có sinh ra con khỉ được hay không ? Tại vì trong quyển Tây Du Ký , chúng tôi hỏi Quí Vị , Ông Ngô Thừa Ân nói con khỉ từ trong cục đá do nó thọ khí âm dương mà sanh ra . Tôi hỏi Quí Vị nào nói rằng cục đá có thể sanh ra con khỉ được không ? Số 1 , cục đá sanh ra con khỉ . Số 2 , cục đá không sanh ra con khỉ được . Quí Vị cho ý kiến đi? Ở đây không có vấn đề đúng hay sai. Thưa Quí Vị , mà chỉ là cái nhìn của mình thôi . Có người trả lời : lông rùa sừng thỏ có thể có , nên cục đá sanh ra con khỉ cũng có thể có .

Chắc Quí Vị còn nhớ tới câu chuyện Đức Thế Tôn khi Ngài nói với Đức Nữ ở trong sách Đại Trí Độ Luận . Ở đây không hí luận , vì hí luận không đưa đến giải thoát rốt ráo , và người ta nói Phật giáo là ba phải …Các Ngài chấp cái thuyết mình là đúng và cái điều quan trọng không phải là trúng hay không trúng mà quan trọng là các Vị ấy có cảm thọ , chấp rằng thuyết mình là đúng , lập tức phát sinh chấp ngã và chấp pháp , là rơi vào kiến chấp . Ba cái chấp ấy sẽ đưa hành giả vào trong sanh tử luân hồi .

Thế thì chúng ta là người tu Phật để làm gì ? Tìm được sự an lạc trong hiện tại và giải thoát trong tương lai , có nghĩa là sao thưa Chư Vị ? Có nghĩa là thấy rõ Thực Tướng của các pháp , liễu tri Thực Tướng của các pháp mà không dính mắc vào pháp đó , thì trong cuộc sống hiện tại chúng ta sẽ được hanh phúc , vì chúng ta không bị nô lệ nơi các pháp , chúng ta làm chủ được nó . Và nếu chúng ta liễu tri được như vậy thì chắc chắn khi chết , chúng ta chọn được nơi để mà đi , vì mình không dính mắc vào cái gì hết .

Cái đó là gì ? Đó là do sự huân tập , tập khí, nghiệp theo chúng ta tới chân trời góc bể . Nghiệp là một thứ năng lượng , nó dẫn chúng ta đi vào sanh tử luân hồi hay dẫn chúng ta ra khỏi luân hồi cũng được . Thế là ở đây chúng ta đem hết cái Tâm ra tìm cái con đường để chúng ta thoát ra khỏi sanh tử luân hồi . Chúng ta được lợi lạc , được hanh phúc trong cuộc sống và trong tương lai được thoát ly sanh tử là cái mục tiêu tu học . Chúng ta không ưa thích vào đây để mà cãi cọ nhau đúng hay sai . Tại vì đó là hí luận , không đưa tới mục đích giải thoát , trí tuệ thăng hoa , tư cách thăng hoa và không làm cho an lạc trong cuộc sống , thoát ly sanh tử trong tương lai .

Thế thì khi muốn hiểu rõ như thế , hiểu rõ Thực Tướng của các Pháp thì chúng ta phải đem hết cái Tâm ra , cái Tâm thành mà trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm , khi Đức Thế tôn , hỏi Ngài A Nan , khi Ngài A Nan thọ nạn , trở về dập đầu khóc lóc , lạy Đức Phật , thì Đức Phật mới nói như thế nầy : Nếu Ông thực tâm muốn thoát ly sanh tử , Ông phải dùng Trực Tâm mà trả lời cho Ta . Đức Phật dùng chữ Trực Tâm , Trực Tâm là gì ? Là cái Tâm không cong queo , cái Tâm ngay thẳng , thấy sao nói vậy .

Như tấm gương nhìn qua sự việc , là Bổn Lai Diện Mục , là Chơn Tâm Thường Trụ . Cái Tâm ấy không dối trá , gọi là Tâm Phật , là cái Tánh Biết … v.v… Đại khái là thấy sao nói vậy , không cong queo , thấy vọng không theo , đứng ngay tại đó thì cái đó là Bổn Lai Diện Mục , Chơn Tâm Thường trụ hay là Chơn Như Tam Muội . Đó là cái thứ thiệt ngay trong Tâm của chúng ta . Thế thì càng khởi lên cái vọng , lập tức chúng ta xa lìa cái Chơn Tâm ấy . Cho nên trong vấn đề tu học , chúng ta nên thận trọng để tránh cho cái ý của mình nó không lăng xăng .

Khởi lên vọng thì mình xa lìa Chơn Pháp và cái Bổn lai Diện Mục thì trôi lăn trong sáu đường . Người Phật Tử không ai muốn cái điều đó làm gì . Truyện Tây Du Ký hoàn toàn hư cấu , do Ông Ngô Thừa Ân viết nên , tại vì Ổng ghét Ngài Bạch Vân , Bạch Vân là một Hòa Thượng , có một cái chùa đối diện với cái am của Ông Ngô Thừa Ân . Ông Ngô Thừa Ân theo Đạo Tiên , Ngài Bạch Vân theo Đạo Phật . Cho nên tất cả Đệ tử của Ông Ngô Thừa Ân chạy sang chùa Ông Bạch Vân tu theo Đạo Phật hết , tại vì thấy cái lý của Đạo Phật rất là mầu nhiệm , giải thích được tất cả hiện tướng của Tâm và vạn vật vũ trụ .

Cho nên , đệ tử chạy sang tu theo Phật hết trơn . Vì vậy mà Ổng ghét , Ổng viết câu chuyện Tây Du Ký , Tề Thiên Đại Thánh , đại khái như vậy , để bôi bác Đạo Phật , chớ không phải câu chuyện Tề Thiên Đại Thánh hay Tây Du Ký mà nói Đạo Phật tốt đâu . Ở trong đó , Ông Ngô Thừa Ân bôi bác tới 95% , còn 5% là lấy giáo lý Đạo Phật ra viết cho nó có màu mè vậy thôi . Tất cả chuyện trong đó toàn là bôi bác và hư cấu , nhưng mà hư cấu có lý .

Tại sao ? Tại vì nó dựa theo cái lý của Đạo Phật . Ở trong đó nói là con khỉ ở trong một tảng đá thọ khí âm dương mà phát sanh ra con khỉ . Có nghĩa là sao thưa Chư Vị ? Cục đá là cục đá , làm sao cục đá sanh ra con khỉ được . Con khỉ là con vật có hình có tướng , cử đông . Thế mà cục đá là vô tri bất đông , không có cử động theo con mắt thường của người bình dân phải không ? Nhưng nếu chúng ta là những người con Phật , chúng ta theo học trong cái Đạo Tràng nầy cả năm nay rồi , thì chúng ta cũng đều biết là Vạn Pháp đều bình đẳng. Chỗ nầy là chỗ tuyệt vời đây.

Vạn pháp đều bình đẳng có nghĩa là cục đá cũng như con khỉ, tại vì tất cả chúng nó đều là …Là gì ? Ai biết không ?...
Giảng Sư Tỳ Kheo Thích Minh Tâm (Úc Châu )

(bài còn dài từ từ trích dẫn tiếp)[/color]

Thật là ... lằng nhằng. Đã là hư cấu thì phải xét theo cái đằng sau câu chuyện đó muốn nói là cái gì? Sao lại cứ lằng ngằng hỏi ... "tại sao cục đá lại sinh ra con khỉ được?"
Câu chuyện Tây du ký kia chỉ muốn nói tới hành trình gian khổ của người trên con đường tu tập mà thôi.
Mỗi nhân vật tượng trưng cho một bản ngã trong con người.
Đúng là lý luận lằng nhằng không đi tới đâu!
dp